對(duì)“中國(guó)式人際關(guān)系”的總結(jié)：先修己而后安人，一個(gè)人必須為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任，首要的就是自己決定未來(lái)的路應(yīng)該怎樣走。關(guān)于未來(lái)的道路有以下三種選擇：“忠義之士”也就是硬漢，能夠?yàn)檎�義而犧牲，只要是理之所在就在所不惜。每一個(gè)歷史時(shí)代都有硬漢，如果真地把握得很合理，那么這個(gè)人會(huì)留芳萬(wàn)世，否則，就是無(wú)謂的犧牲。做出這樣選擇的人，是值得別人欽佩的，但是這樣的選擇又意味著其必須經(jīng)歷非常人所能承受的各種苦難。因此，對(duì)這種人的態(tài)度是肯定但不鼓勵(lì)。另外，還需要強(qiáng)調(diào)的是，做出了這種選擇一定不能在過(guò)程中變節(jié)，否則前功盡棄，就必然會(huì)落得萬(wàn)世的罵名，所謂“順民”，就是一貫唯唯諾諾，循規(guī)蹈矩，聽(tīng)從命令，服從安排，凡事求平安，少惹事。隱士所謂“隱士”，就是凡事不聞不問(wèn)，我行我素，自得其樂(lè)，對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)。這種選擇看似簡(jiǎn)單容易，實(shí)際上也是很難做到的，因?yàn)槊總�(gè)人都是社會(huì)的一分子，總會(huì)有參與和有所作為的愿望。以上道路的選擇因人而異，不可強(qiáng)人所難。在這里要強(qiáng)調(diào)的是，走一條真正中國(guó)人的路，應(yīng)該將它們?nèi)�者進(jìn)行“三位一體”的整合：平時(shí)盡量當(dāng)“順民”，但是偶爾也會(huì)做“硬漢”，必要時(shí)則全身而退成為“隱士”。這是一種極高的境界，即所謂的“隨遇而安”。
    人際關(guān)系的目標(biāo)在于“人安己安” 處理人際關(guān)系，首先做到“修己”之后，就應(yīng)該追求由己及人，求得“人安”的目標(biāo):1.人際關(guān)系的“磁場(chǎng)論” 從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看，每一個(gè)人都是一個(gè)能量，不同的人聚在一起由于各自能量的碰撞就產(chǎn)生了磁場(chǎng)，在這個(gè)磁場(chǎng)中，通過(guò)對(duì)自己頻率的調(diào)整（形成個(gè)人的價(jià)值觀）、利用與他人的溝通和交流，就總能夠找到與自己頻率相同的志同道合之士。因此，基于“物以類聚，人以群分”的原理，人際關(guān)系的建立和維系就是使自己的價(jià)值觀發(fā)散出去形成一種磁場(chǎng)，然后找志同道合的人的過(guò)程。這也就是所謂的“緣分”，其中緣是機(jī)會(huì)，分則為關(guān)系。;一個(gè)人要與別人保持怎樣的關(guān)系，完全依賴于自己的價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上，人與人之間應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，否則物極必反，只能是翻臉的后果。正所謂“君子之交淡如水”，可見(jiàn)安全的距離是非常重要的有了安全的距離才能夠形成合理的緩沖。 時(shí)至今日，人類已經(jīng)到了可以改變一切環(huán)境的時(shí)候，這是前所未有的。在這種環(huán)境中，整個(gè)宇宙成為一個(gè)碩大無(wú)比的信息場(chǎng)，只要能夠掌握到宇宙信息場(chǎng)的變化，自然可以達(dá)到“心想事成”的境界。目前，全世界都在發(fā)展一種稱之為“心靈管理”的新方式，即通過(guò)對(duì)對(duì)方的心靈控制，達(dá)到交流、溝通以及解決糾紛的目的。
    從心靈管理的角度來(lái)分析，世界上應(yīng)該存在一種所謂“念力”的力量，盡管目前科學(xué)還很難對(duì)其進(jìn)行分析，但可以預(yù)計(jì)其威力比原子彈還強(qiáng)大得多。“念力”就是意志力，當(dāng)一個(gè)人意志很堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候，是可以克服很多困難的，這就意味著當(dāng)意志很集中的時(shí)候，是能夠產(chǎn)生很大的能量的。但是僅僅一個(gè)人的念力是很有限的，所以人們追求的目標(biāo)是要形成集體的念力。換言之，即“共識(shí)”，一旦形成了共同的認(rèn)識(shí)，其力道就會(huì)很強(qiáng)。人際交往的目的在于“同心協(xié)力”，就是將自己周圍的人的力量都匯集起來(lái)，產(chǎn)生“和” 的品質(zhì)，從而達(dá)到“萬(wàn)事成”的效果。
    從“和”當(dāng)中所發(fā)出的“合力”，才是真正的“同心”，與周圍的人相處得都像一家人一樣，自然能夠“家和萬(wàn)事興”。 “和”是中國(guó)人的“整體”概念，就“量”的方面來(lái)看，把“部分”加起來(lái)，就成為整體；而從“質(zhì)”的方面來(lái)考察，便可以發(fā)現(xiàn)“整體大于部分的總和”。前面的內(nèi)容中已經(jīng)提到了有關(guān)人與人之間存在的“個(gè)別差異”。所謂“差異”就是“不同”，君子“和”而“不同”，善于處理人際關(guān)系的人能夠把“不同”的心和力結(jié)合在一起，產(chǎn)生“和”的力量。
 
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